2021年10月9日下午，“上博简《孔子诗论》‘《关雎》组诗’论与孔子诗学批评体系建构”主题讲座，在文学与新闻传播学院322学术报告厅成功举办。本次讲座由中国人民大学徐正英教授主讲，由中国海洋大学文学与新闻传播学院副院长韦春喜教授主持，文学与新闻传播学院师生共同聆听了这次讲座。
徐教授在讲座中谈到，上博简《孔子诗论》是一部诗学专论，集中体现了孔子的诗学思想。我国最早的诗学批评体系是由孔子建构的，可惜传世文献都是碎片化呈现，上博简《孔子诗论》等简帛文献面世，使得我们能够重识孔子诗学批评体系的大致样貌。
徐教授发现，《孔子诗论》极为精妙地概括了当时所有文学门类的本质特征，他说：“孔子认为，音乐的本质是抒情，诗歌的本质是言志，散文的本质是表意，孔子归纳区别了乐和诗的界限，将《诗经》文本从音乐体系中独立出来。”
徐教授强调，《孔子诗论》的伟大在于孔子认识到《诗经》是文学，而孔子之前都将文学看作音乐的附庸。在孔子之前，人们对于《诗经》更重视其音乐，早期没有对《诗经》文本的评价，直至孔子提出要解读《诗经》，回归文本。在《论语》中，孔子十七次论《诗经》，基本上都是讲的《诗经》文本，只有少数讲的是《诗经》的音乐，这对于中国古典文学的文学自觉具有重要意义。
徐教授生动地向我们解说:“《诗经》就像是一座石碑，而碑上爬满了杂草，让人看不清它的真面目，而孔子从文学出发进行解读，是一个很好的角度，孔子书写了三种自觉，即认识自觉、解读自觉与批评自觉。”
对于《孔子诗论》中提及的63首作品，徐正英教授主要以《关雎》组诗为例，来向我们阐释孔子对于《诗经》的独到解释，徐教授重点指出，孔子对于《关雎》组诗的七首诗，都仅用一字而洞彻其精髓，原文为：“《关雎》之攺；《梂木》之时；《汉广》之智；《鹊巢》之归；《甘棠》之褒；《绿衣》之思；《燕燕》之情。”
徐教授还和我们分享了他对于《孔子诗论》的一些考证，他提出，《关雎》组诗诗论原文中的“两”字，实为几辆车的“辆”，而古人常常同韵字通用，“辆”即为“凉”，故“两”字其实是“凉”字，表示的是男主人公失落的心态。徐教授点明，《关雎》是描写爱情婚姻的和谐，它的一个重要意义在于用爱情来说明礼义，善用礼义来调节爱情的和谐。
徐教授以《关雎》为起点，引发开去，向我们讲述了四层认知：一层是以“情”解诗乃孔子的出发点，实现了他对诗歌文学属性认知自觉、“文学”解读自觉、诗学批评自觉；二层是依“礼”赞诗乃孔子对作品意涵的提升，夫妇关系是他关注诗歌内容的基点；三层是据“德”评诗乃孔子诗学批评的终极价值归依，人性美是他的最高说诗标准；四层是简文在讨论“组诗”及63首《诗经》作品、四大门类风格特征、诗歌本质基础上，孔子提出了“兴于诗”“立于礼”“据于德”三个层级的诗学批评理论学说，最早建构起了东方特色诗学批评体系，对当下中国特色马克思主义诗学批评体系创新发展提供了认知基础。
最后，韦春喜教授对于本次讲座进行了总结发言，韦教授指出，传世文献并不能总是真实反映当时的时代特征，这时候对于诸如上博简等出土文献的研究就显得尤为重要，徐正英教授的研究并不是浮于表象，而是对简文进行了充分解读，于细微中见博大，体现了一位真正学者的沉思，是今日学人的典范。
本次讲座在热烈的掌声中落下了帷幕。
供稿：王子恒
供图：梁晓帆
编辑：丁涵 陈岩琪