尊敬的老师、同学们：
大家好！很荣幸今天能够跟大家分享我在这次投稿过程中的一些收获。
我的这篇文章的题目是《让“名物”回放唐代上元节》。在这里我首先要感谢刘怀荣老师，可以说，如果没有他，就不会有这篇文章。在2019年的春季学期，我选修了刘老师的《唐诗宋词名篇导读》这一课程。当时我们小组选择了以上元节为背景的诗歌来向大家做展示。其中有一首诗就是我的文章里提到过的卢照邻的《十五夜观灯》。我在小组里负责做ppt与课堂主讲，其他两名同学负责搜集材料。她们最后给我的材料，都是文字性质的，比如说对“别有千金笑，来映九枝前”这两句诗里的“九枝灯”，解释就是“指一干九枝的灯具，枝上放置蜡烛或加灯油”。这其实很像是一个对它的字面意义的解释，并没有那么形象、直观。我当时就在想，我要向大家介绍这首诗歌的内容，分析它蕴含的意义，如果只是把这些文字堆砌在我的ppt上，然后再给大家复述一遍，这样会得到很好的效果吗？
我觉得这样还不够。所以我尝试着去找一些距离那首诗的写作年代较近的文物图片，来让大家有一个更直观的认识。这其实只是一个偶然间的想法，做完展示之后我确实并没有再进行深入的思考，所以也就并没有想到从这个角度出发再做进一步的研究。直到刘老师找到我，他认为我可以以此为基础写一篇文章，我才又重新开始顺着这个思路继续探索。其实现在回想起来，这个过程很有意思。很多时候我们可能会忽略很多细节，并且可能因为自己的学识、经历等因素的限制，发现不了那个值得研究的“点”。这件事让我意识到丰富自己的知识储备的重要性。同时，我也发现问题意识很重要。同样一个展示，在我眼里可能只是在解释一首诗而已，但在老师眼里，却蕴藏了许多值得研究的问题。我想，这不仅仅是建立在知识素养积累的基础上，更是建立在一种研究问题的敏锐度上。培养自己发现问题的眼光很重要，而我们在平常的学习和研究中，也应该时时刻刻带着一种发现问题的心态，多多思考，才能看到别人看不到的东西。
这篇《让“名物”回放唐代上元节》希望将诗歌名物与出土文物以及相关文献结合在一起，为读者还原唐代上元节盛大的场景，使他们对唐代上元节及其文学意义产生更深刻的认识。文中主要介绍了多枝灯、灯轮、漏刻这三种名物。在写作过程中对我来说最难的一点其实并不是构思，而是资料的查找与选择。当你已经有了一个大体的框架，现在要往进填东西了，但在这个过程中可能会突然发现有很多材料并不是很合适，所以就要进行多次的筛选，甚至可能会把之前的一些内容彻底推翻。这让我意识到，只有想法是远远不够的，要把一个想法落实到文字，需要大量的文献，大量的证据来支持，而且这些证据必须要用得恰当，否则就毫无用处。
我这篇文章的初稿就有这种问题。《十五夜观灯》这首诗的第一联是“锦里开芳宴，兰缸艳早年”，我最初是想介绍一下“开芳宴”这个活动的，但是这首诗是一首初唐的诗，而我查找到的资料最早的也才是宋朝的。可能是因为开芳宴这一活动是“肇始于唐，发展于宋，鼎盛于金，衰落于元”，它流行于北宋的墓葬装饰中，唐代的材料很少，也可能是因为我自己能力有限，没能找到相关信息。但是不管是因为什么，这一部分在这篇文章的初稿里确实是证据不足。关于“九枝灯”的材料也是这样。我最初做展示的时候，找到的文物图片是南京博物院藏的东汉时期的九枝灯，写初稿的时候我没有找到隋唐时期的文物图片，就沿用了这一材料。后来刘老师指出了我的这些问题，也给我推荐了一些可以参考的书籍。在此基础上，我又进行了新一轮的查找与筛选，添加了隋代的烛台和唐代吕才漏刻等材料，才形成了这篇文章。
可能很多时候我们遇到瓶颈，不是因为它本身是个无法解决的问题，而是因为我们被某些东西限制住了，没能发现解决问题的办法或者解决问题所需要的材料。所以在提高自己，讲求方法的同时，也要有耐心一点，不要轻言放弃。学术研究必须讲求证据，而文献在研究过程中起着很重要的作用。我们在进行研究的时候，也应该有一份严谨的态度，绝对不能敷衍了事。
这篇文章写得还很稚嫩，或许其中也还有许多问题，但我在创作过程中收获的东西是很多的，我也会继续努力，争取在学术研究这条道路上越走越远。
谢谢大家！
（中国海洋大学文学与新闻传播学院2017级汉语言文学专业本科生）
供稿：梁志贤
编辑：陈岩琪